Содержание:
Эссе.
Развитие идей С. Кьеркегора в экзистенциализме I половины XX века.
Творчество С. Кьеркегора считается предтечей экзистенциализма, возникшего в 20-е годы XX века как по своему мироощущению, так и по терминологии.
Отвергая попытки рационализировать веру, С. Кьеркегор противопоставил гегелевской диалектике как логике бытия и мышления принципиально иную экзистенциальную диалектику, которая была призвана сохранить отношение личности к Богу, выразить тайну реального существования человека[ Зеленков А.И. Философия: Электронный конспект лекций по дисциплине. - Минск, 2004. - (http://www.bsu.by/Cache/pdf/232993.pdf).].
Предметом его философии становится «единичный индивид», или, как он его еще называет, «существующий мыслитель», «существующий индивид», то есть неопредмеченная, избегающая всяких определений индивидуальность, в которой мышление и осуществление, осознание и поступок оказываются слитыми воедино[ Васильев B.B., Кротов A.A., Бугай Д.В. История философии: Учебник для вузов. - М.: Академический Проект, 2005. - С. 260.]. Кьеркегор перевернул соотношение категорий сущности и существования, и существование стало предшествовать сущности. Его философия начинается не с удивления, и не потому, что в человеке заложена страсть к познанию, а с отчаянья[ Шестов Л. Киргегард и экзистенциальная философия. - М., 1992. - С. 429.].
Отчаяние и страх являются ответом на бессмысленное бытие мира. С. Кьеркегор утверждает, что критическое состояние - естественное состояние человека. Так как каждый человек является существом духовным, то он постоянно находится в критическом состоянии, ему присуще страдание, то есть С. Кьеркегор определяет страдание как основной факт человеческого существования. Однако самая очевидная причина человеческого страха видится у С. Кьеркегора в «опасности человека утратить самого себя». Решение проблемы сохранения человеческой цельности, обретения самого себя С. Кьеркегор видит в идее выбора, выбора человеком самого себя, пути своего собственного развития, развития себя как личности, своего нравственного самосовершенствования. Спасение человека С. Кьеркегор видел в обретении веры, а ее утрату считал самым большим несчастьем и злом современной эпохи, так как без веры «не может быть ни самого человека, ни человеческих ценностей»[ Гребенюк О.С., Гребенюк Т.Б. Основы педагогики индивидуальности. Сущность экзистенциальной сферы. - (http://uchebnikfree.com/page/pedagogu/ist/ist-4--idz-ax250--nf-34.html).].
Эти основные идеи Кьеркегора становятся основой для философии экзистенциализма I половины XX века.
...........................
Список использованной литературы
1.Васильев B.B., Кротов A.A., Бугай Д.В. История философии: Учебник для вузов. - М.: Академический Проект, 2005. - 680 с.
2.Гребенюк О.С., Гребенюк Т.Б. Основы педагогики индивидуальности. Сущность экзистенциальной сферы. - (http://uchebnikfree.com/page/pedagogu/ist/ist-4--idz-ax250--nf-34.html).
3.Зеленков А.И. Философия: Электронный конспект лекций по дисциплине. - Минск, 2004. - (http://www.bsu.by/Cache/pdf/232993.pdf).
4.Коплстон Ф. История философии, XX век. Теистический экзистенциализм. - (http://society.polbu.ru/philohistory/ch11_all.html).
Шестов Л. Киргегард и экзистенциальная философия. - М., 1992. - 302 с.
Выдержка из работы:
Некоторые тезисы из работы по теме Развитие идей С.Кьеркегора в экзистенциализме I пол XX века
Эссе.
Развитие идей С. Кьеркегора в экзистенциализме I половины XX века.
Творчество С. Кьеркегора считается предтечей экзистенциализма, возникшего в 20-е годы XX века как по своему мироощущению, так и по терминологии.
Отвергая попытки рационализировать веру, С. Кьеркегор противопоставил гегелевской диалектике как логике бытия и мышления принципиально иную экзистенциальную диалектику, которая была призвана сохранить отношение личности к Богу, выразить тайну реального существования человека[ Зеленков А.И. Философия: Электронный конспект лекций по дисциплине. - Минск, 2004. - (http://www.bsu.by/Cache/pdf/232993.pdf).].
Предметом его философии становится «единичный индивид», или, как он его еще называет, «существующий мыслитель», «существующий индивид», то есть неопредмеченная, избегающая всяких определений индивидуальность, в которой мышление и осуществление, осознание и поступок оказываются слитыми воедино[ Васильев B.B., Кротов A.A., Бугай Д.В. История философии: Учебник для вузов. - М.: Академический Проект, 2005. - С. 260.]. Кьеркегор перевернул соотношение категорий сущности и существования, и существование стало предшествовать сущности. Его философия начинается не с удивления, и не потому, что в человеке заложена страсть к познанию, а с отчаянья[ Шестов Л. Киргегард и экзистенциальная философия. - М., 1992. - С. 429.].
Отчаяние и страх являются ответом на бессмысленное бытие мира. С. Кьеркегор утверждает, что критическое состояние - естественное состояние человека. Так как каждый человек является существом духовным, то он постоянно находится в критическом состоянии, ему присуще страдание, то есть С. Кьеркегор определяет страдание как основной факт человеческого существования. Однако самая очевидная причина человеческого страха видится у С. Кьеркегора в «опасности человека утратить самого себя». Решение проблемы сохранения человеческой цельности, обретения самого себя С. Кьеркегор видит в идее выбора, выбора человеком самого себя, пути своего собственного развития, развития себя как личности, своего нравственного самосовершенствования. Спасение человека С. Кьеркегор видел в обретении веры, а ее утрату считал самым большим несчастьем и злом современной эпохи, так как без веры «не может быть ни самого человека, ни человеческих ценностей»[ Гребенюк О.С., Гребенюк Т.Б. Основы педагогики индивидуальности. Сущность экзистенциальной сферы. - (http://uchebnikfree.com/page/pedagogu/ist/ist-4--idz-ax250--nf-34.html).].
Эти основные идеи Кьеркегора становятся основой для философии экзистенциализма I половины XX века.
...........................
Список использованной литературы
1.Васильев B.B., Кротов A.A., Бугай Д.В. История философии: Учебник для вузов. - М.: Академический Проект, 2005. - 680 с.
2.Гребенюк О.С., Гребенюк Т.Б. Основы педагогики индивидуальности. Сущность экзистенциальной сферы. - (http://uchebnikfree.com/page/pedagogu/ist/ist-4--idz-ax250--nf-34.html).
3.Зеленков А.И. Философия: Электронный конспект лекций по дисциплине. - Минск, 2004. - (http://www.bsu.by/Cache/pdf/232993.pdf).
4.Коплстон Ф. История философии, XX век. Теистический экзистенциализм. - (http://society.polbu.ru/philohistory/ch11_all.html).
Шестов Л. Киргегард и экзистенциальная философия. - М., 1992. - 302 с.