вопросы по теории истории культуры

• Номер работы:
  241663
• Раздел:
  Все работы   →   Ответы на вопросы /ГОСы и экзамены   →   Культурология
• Год добавления:
  01.07.2013 г.
• Объем работы:
  75 стр.
• Содержание:
  Вопросы по теории культуры
  
  1. Морфология искусства: родовая, видовая.
  2. Специфика художественного творчества.
  3. Мораль в системе культуры.
  4. Основная проблематика философии культуры (обзор).
  5. Философия культуры в античности.
  6. Философия культуры в религиозных учениях и религиозной философии Средневековья; в западной философии Нового времени.
  7. Феномен Священной Книги в мировой культуре. Библия.
  8. Философия культуры в неклассической философии XIX–XX вв.
  9. Философия культуры в постнеклассической философии.
  10. Этнология как наука, её основания и особенности.
  11. Основные теории этноса.
  12. Классификация этносов.
  13. Творческая личность в системе культурологического знания.
  14. Классика как культурологическая категория.
  15. Социология художественной деятельности.
  16. Историко-типологические представления о категории субкультуры.
  17. Предмет и методы социологии культуры.
  18. Специфика социологических подходов к изучению культуры.
  19. Социальные функции культуры.
  20. Происхождение и сущность мифа.
  21. Своеобразие мифологического мышления.
  22. Миф как система.
  23. Осевой культурный переворот как парадигма культурного развития. Осевые учителя.
  
  ПРОГРАММА ИТОГОВОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО ЭКЗАМЕНА
  ПО ТЕОРИИ И ИСТОРИИ КУЛЬТУРЫ
  
  Вопросы по истории культуры
  
  1. Античный человек в Древней Греции и созданный им тип культуры.
  2. Эллинизм – культура диалога двух цивилизаций. Культура древних евреев.
  3. Заимствования в культуре античного Рима и ее достижения.
  4. Духовный кризис античного общества в эпоху Империи и возникновение христианской культуры.
  5. Культура средневековой Европы и Византии. Человек и картина мира
  6. Место древнерусской культуры в мировой культуре.
  7. Ренессанс в культуре Европы. Итальянские гуманисты.
  8. Западноевропейская культура барокко и классицизма.
  9. Западноевропейская культура Просвещения.
  10. Место русской культуры в мировой культуре XVII–XVIII веков.
  11. Барокко в России.
  12. Художественная культура эпохи классицизма в России.
  13. Романтизм в мировой культуре XIX века.
  14. Реализм в мировой культуре XIX-ХХ вв.
  15. Место русской культуры в мировой культуре XIX века.
  16. Модернизм в культуре первой половины ХХ века.
  17. Художественная культура России Серебряного века.
  18. Художественная культура России советского периода.
  19. Ситуация Постмодерна в культуре второй половины ХХ века.
  20. Художественная культура постсоветской России.
  
  
• Выдержка из работы:
  Некоторые тезисы из работы по теме вопросы по теории истории культуры
  Вопросы по истории культуры и литература к ним
  
  
  1. Античный человек в Древней Греции и созданный им тип культуры.
  Древние греки освоили опыт восточной культуры (Египет и Вавилон) и определили собственный путь в развитии социально-политических отношений, философского мировоззрения, художественно-эстетических подходов. Греция не была отягощена азиатскими традициями. В истории культуры древней Греции исследователи выделяют следующие периоды: ......
  8. Философия культуры в неклассической философии XIX–XX вв.
  
  В первой половине XIX века развитие Европы шло, в целом, по восходящей линии. Природа покорялась человеку. Наука уверенно раздвигала границы познания. Феодальная раздробленность хозяйства, вековая отсталость в экономической и политической жизни наконец-то отступали перед уверенной поступью цивилизации. Все это вселяло уверенность в разумность мира и подтверждало, казалось бы, правоту рационализма. ......
  23. Осевой культурный переворот как парадигма культурного развития. Осевые учителя
  
  Ось мировой истории, если она вообще существует, может быть обнаружена только эмпирически, как факт, значимый для всех людей, в том числе и для христиан. Эту ось следует искать там, где возникли предпосылки, позволившие человеку стать таким, каков он есть; где с поразительной плодотворностью шло такое формирование человеческого бытия, которое, независимо от определенного религиозного содержания, могло стать настолько убедительным — если не своей эмпирической неопровержимостью, то во всяком случае некоей эмпирической основой для Запада, для Азии, для всех людей вообще,— что тем самым для всех народов были бы найдены общие рамки понимания их исторической значимости. .......