Проблема справедливости и идеального государства в учениях Сократа, Платона, Аристотеля и Цицерона

• Номер работы:
  352782
• Раздел:
  Все работы   →   Курсовые работы - простые   →   Политология
• Год добавления:
  28.04.2015 г.
• Объем работы:
  29 стр.
• Содержание:
  СОДЕРЖАНИЕ
  
  Введение…………………………………………………………………………...3
  1. Понятие о государстве и его гражданах…………………………………..6
  1.1. Государство в учениях Сократа, Платона, Аристотеля и Цицерона……6
  1.2. Учения Сократа, Платона, Аристотеля и Цицерона о гражданах государства……………………………….………………………………………..8
  2. Проблема идеального государственного строя в учениях Сократа, Платона, Аристотеля и Цицерона………………………………………………14
  2.1. Идеальный строй государства в учениях Сократа и Платона……………14
  2.2. Аристотель и Цицерон об идеальном строе государства………………17
  3. Проблема справедливости в учениях античных мыслителей………….20
  3.1. Справедливость в учениях древнегреческих мыслителей……………..20
  3.2. Проблема справедливости в учениях древнеримского философа Цицерона…………………………………………………………………………24
  Заключение……………………………………………………………………….27
  Список использованной литературы…………………………………………...29
  
  
• Выдержка из работы:
  Некоторые тезисы из работы по теме Проблема справедливости и идеального государства в учениях Сократа, Платона, Аристотеля и Цицерона
  ВВЕДЕНИЕ
  
  Актуальность. В современном обществе проблемой справедливости, от времени утверждения человеческой индивидуальности, не теряется своя острота, потому что каждым поколением предпринимаются попытки зафиксировать и передать собственное видение и понимание данного феномена. К тому же каждое поколение сталкивается с проблемой осознания справедливости, как идеального принципа несправедливости, как реального положения вещей.
  Философско-правовое видение обозначенной проблемы имеет давние традиции, относящиеся ко времени античности с ее практикой осознания и определения меры как места человека в полисе, который являлся одновременно и космосом, и конкретным упорядоченным логосом (мировым порядком). Именно в данное время складывается осознание главных потенциальных возможностей человека в его оценке окружающего мира, пребывания и нахождения в нем своего «надлежащего» места.
  Понятие «справедливость» вошло в языки народов мира. Его использование наиболее распространено в сфере права и морали, потому что в рамках данных систем действия и поступки людей рассматриваются и оцениваются с позиции справедливости. Первые представления о справедливости формируются еще в первобытном обществе. Тогда условиями общей жизни людей требовались установления общего равенства, определяющего жизнедеятельность человека и функционирование коллектива, являющегося источником первых представлений о справедливости. Исходя из этого, справедливость определялась в качестве общей обязанности соблюдения обычаев и традиций.
  ............
  1. ПОНЯТИЕ О ГОСУДАРСТВЕ И ЕГО ГРАЖДАНАХ
  
  1.1. Государство в учениях Сократа, Платона, Аристотеля и Цицерона
  
  На понятие о государстве известно огромное количество взглядов. В "Словаре античности" можно прочитать: "Как орган власти экономически господствующего класса, возникновение государства осуществляется во время образования частной собственности. Данной ранней формой эксплуатации изначально были потребованы такие средства власти, которые могли бы обеспечивать порядок и спокойствие угнетателей".
  Тем не менее, античные философы думали иначе. Платоном отмечалось о государстве не как об аппарате подавления, а как о некоем благе. "Когда людьми было отведано и то и другое, то есть и поступали несправедливо, и страдали от несправедливости, тогда они нашли целесообразным договориться друг с другом, чтобы не творить несправедливости и не страдать от нее. Отсюда берет свое начало законодательство и взаимный договор". Итак, государство оказывает помощь людям, но не карает. Платоном также отведено достаточно места для описания сословия стражей, то есть тех самым сил, через которые необходимо обеспечивать "порядок и спокойствие угнетателей". Тем не менее, Платон нуждается в солдатах не для того, чтобы вести борьбу со своими же гражданами, а для того, чтобы защищать от внешних врагов. "Будущему стражу необходимо еще вот что: мало того, что он является яростным – ему необходимо по своей природе еще и стремиться к мудрости".
  ...........