Фуко: различие и связь между дискурсивным и недискурсивным

• Номер работы:
  368090
• Раздел:
  Все работы   →   Эссе   →   Философия
• Год добавления:
  06.09.2015 г.
• Объем работы:
  6 стр.
• Содержание:
  Фуко: различие и связь между дискурсивным и недискурсивным
  
  В современной философии проблема дискурса является одной из актуальных исследовательских тем. Изучение дискурса как новой категории философского анализа было положено в начале XX в. Истоки представления о дискурсе содержатся в лингвистических теориях, но постепенно дискурс становится центральным объектом философского мышления в эпоху модерна, и, что очень важно, сохраняет свое значение в постмодерне [3]. В большинстве современных философских штудий происходит обращение к понятию «дискурса». Итак, дискурс в общем смысле — речь, процесс языковой деятельности [2], имеющий рационально-аналитическую основу и поэтому противоположный интуитивному осмыслению………………………………………………
  Давая краткую характеристику работе Фуко, можно отметить, что в ней содержится новая программа исследований, сформулированная Фуко в момент перелома между периодом «археологии знания» (1960-е) и периодом генеалогии «власти-знания» (1970-е). Фуко стал отцом своеобразной рефлексивной традиции, связанной с включением в контекст рассмотрения дискурса властных отношений и идеологии, в поле которых дискурс приобретает то или иное социальное значение. В этом смысле дискурсы имеют социальные последствия для отдельных стран и народов, локальных и корпоративных социальных групп. Дискурс в работе Фуко понимается как обязательная часть общекультурного пространства – на этой основе базируются практически все последующие умозаключения и теоретические конструкты философа, которые и представляют собой в совокупности выявление связей-различий дискурса и не-дискурса.
  …………………………………………………………………
  Идея, встречающаяся также у Р. Барта о смерти автора, воспринята и самим Фуко – истинный дискурс «освобожден от власти и желания», т.е. от индивидуальности восприятия и анализа: «Доктрина совершает двойное подчинение: говорящих субъектов — определенным дискурсам и дискурсов — определенной группе, по крайней мере, виртуальной, говорящих индивидов … Идеальная истина как закон дискурса…» [4]. Как видим, дискурс отличается от не-дискурса возможностью рационального понимания и приближенностью к реальности, событийности, фактологичности. Вместе с тем он не может существовать без недискурсивного поля, благодаря которому конструируются новые смыслы: «все вещи, обнаружив свой смысл и обменявшись им, могут вернуться в свое безмолвное внутреннее, в сознание самих себя» [4].
  
  
  Список литературы:
  
  1. Горюнов А.В. Дискурсивные и недискурсивные формы понимания // APRIORI. Серия: Гуманитарные науки. – 2014. – Вып. № 6.
  2. Демьянков В. З. Текст и дискурс как термины и как слова обыденного языка // IV Международная научная конференция «Язык, культура, общество». – М.: Московский институт иностранных языков; Российская академия лингвистических наук; Институт языкознания РАН; Научный журнал «Вопросы филологии», 2007. — С.86-95.
  3. Кириллов П.Е. Дискурс М. Фуко как методология анализа современных социальных институтов и процессов. : Дисс. канд. филос. наук. – М., 2006. – 139 с.
  4. Фуко М. Порядок дискурса // URL: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/fuko_vol/02.php
  5. Фуко М. История безумия в Классическую эпоху // URL: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/fuko_bez/index.php
  
• Выдержка из работы:
  Некоторые тезисы из работы по теме Фуко: различие и связь между дискурсивным и недискурсивным
  Фуко: различие и связь между дискурсивным и недискурсивным
  
  В современной философии проблема дискурса является одной из актуальных исследовательских тем. Изучение дискурса как новой категории философского анализа было положено в начале XX в. Истоки представления о дискурсе содержатся в лингвистических теориях, но постепенно дискурс становится центральным объектом философского мышления в эпоху модерна, и, что очень важно, сохраняет свое значение в постмодерне [3]. В большинстве современных философских штудий происходит обращение к понятию «дискурса». Итак, дискурс в общем смысле — речь, процесс языковой деятельности [2], имеющий рационально-аналитическую основу и поэтому противоположный интуитивному осмыслению………………………………………………
  Давая краткую характеристику работе Фуко, можно отметить, что в ней содержится новая программа исследований, сформулированная Фуко в момент перелома между периодом «археологии знания» (1960-е) и периодом генеалогии «власти-знания» (1970-е). Фуко стал отцом своеобразной рефлексивной традиции, связанной с включением в контекст рассмотрения дискурса властных отношений и идеологии, в поле которых дискурс приобретает то или иное социальное значение. В этом смысле дискурсы имеют социальные последствия для отдельных стран и народов, локальных и корпоративных социальных групп. Дискурс в работе Фуко понимается как обязательная часть общекультурного пространства – на этой основе базируются практически все последующие умозаключения и теоретические конструкты философа, которые и представляют собой в совокупности выявление связей-различий дискурса и не-дискурса.
  …………………………………………………………………
  Идея, встречающаяся также у Р. Барта о смерти автора, воспринята и самим Фуко – истинный дискурс «освобожден от власти и желания», т.е. от индивидуальности восприятия и анализа: «Доктрина совершает двойное подчинение: говорящих субъектов — определенным дискурсам и дискурсов — определенной группе, по крайней мере, виртуальной, говорящих индивидов … Идеальная истина как закон дискурса…» [4]. Как видим, дискурс отличается от не-дискурса возможностью рационального понимания и приближенностью к реальности, событийности, фактологичности. Вместе с тем он не может существовать без недискурсивного поля, благодаря которому конструируются новые смыслы: «все вещи, обнаружив свой смысл и обменявшись им, могут вернуться в свое безмолвное внутреннее, в сознание самих себя» [4].
  
  
  Список литературы:
  
  1. Горюнов А.В. Дискурсивные и недискурсивные формы понимания // APRIORI. Серия: Гуманитарные науки. – 2014. – Вып. № 6.
  2. Демьянков В. З. Текст и дискурс как термины и как слова обыденного языка // IV Международная научная конференция «Язык, культура, общество». – М.: Московский институт иностранных языков; Российская академия лингвистических наук; Институт языкознания РАН; Научный журнал «Вопросы филологии», 2007. — С.86-95.
  3. Кириллов П.Е. Дискурс М. Фуко как методология анализа современных социальных институтов и процессов. : Дисс. канд. филос. наук. – М., 2006. – 139 с.
  4. Фуко М. Порядок дискурса // URL: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/fuko_vol/02.php
  5. Фуко М. История безумия в Классическую эпоху // URL: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/fuko_bez/index.php
  .............