Психологический портрет Протопопа Аввакума

• Номер работы:
  368874
• Раздел:
  Все работы   →   Эссе   →   Психология
• Год добавления:
  19.09.2015 г.
• Объем работы:
  5 стр.
• Содержание:
  Психологический портрет протопопа Аввакума
  
  Протопоп Аввакум историками церкви оценивается как очень известная личность: именно он был самым яростным противником никонианских реформ. Жизнь Аввакума приходится на первую-вторую половину XVII в., это время царствования Алексея Михайловича и Федора Алексеевича, время серьезных духовных трансформаций в русском социуме и менталитете. Сам Аввакум является не только служителем церкви, но и духовным писателем – ему принадлежат 43 сочинения, из которых наибольшую известность получило собственное «Житие», а также «Книга бесед», «Книга толкований», «Книга обличений». Помимо этого, Аввакум признается отцом новой российской словесности и исповедальной прозы.
  …………………………………………….
  Преследование Аввакума как, по сути, главы старообрядцев, начавшей церковный раскол, ведется с 1653 г. и продолжается до самой казни духовника. Следует заметить, что Аввакум никогда не стремился избежать нового «наказания» за противодействие реформам – скорее наоборот, он был готов к гонениям и пыткам, к бесконечным увещеваниям принять новые обряды и правила. Это только укрепляло его собственную веру в истинность старых священных текстов и старой православной религии с ее многовековой установившейся обрядовостью. Попытка убежать от преследований означала для Аввакума отказ от собственных ценностей, мировоззренческую трансформацию, а в случае его личностных особенностей таковое было просто невозможно, т.е. равновесно внутреннему предательству.
  ……………………………
  Как видим, характер протопопа отличался противоречивостью, резкостью и чрезмерным, невротическим упорством: он мог быть искренне добрым со своими прихожанами, если они не обнаруживали склонности к греху, но предрекал страшные кары никонианцам, а его способы достижения цели, несомненно, определяются как исключительно радикальные. Вместе с тем необходимо добавить, что он действительно стремился к повышению уровня общей духовности, нравственности, образованности – с присущей ему холерической резкостью он сопротивлялся любому отклонению от настоящих правил и истинных религиозных ценностей.
  ……………………………
  
  
  Список литературы:
  
  1. Житие протопопа Аввакума, им самим написанное / URL: http://old-russian.chat.ru/12avvak.htm
  2. Кожурин К.Я. Протопоп Аввакум: Жизнь за веру. – М.: Молодая гвардия, 2011. – 396 с.
  ……………………………
  
• Выдержка из работы:
  Некоторые тезисы из работы по теме Психологический портрет Протопопа Аввакума
  Психологический портрет протопопа Аввакума
  
  Протопоп Аввакум историками церкви оценивается как очень известная личность: именно он был самым яростным противником никонианских реформ. Жизнь Аввакума приходится на первую-вторую половину XVII в., это время царствования Алексея Михайловича и Федора Алексеевича, время серьезных духовных трансформаций в русском социуме и менталитете. Сам Аввакум является не только служителем церкви, но и духовным писателем – ему принадлежат 43 сочинения, из которых наибольшую известность получило собственное «Житие», а также «Книга бесед», «Книга толкований», «Книга обличений». Помимо этого, Аввакум признается отцом новой российской словесности и исповедальной прозы.
  …………………………………………….
  Преследование Аввакума как, по сути, главы старообрядцев, начавшей церковный раскол, ведется с 1653 г. и продолжается до самой казни духовника. Следует заметить, что Аввакум никогда не стремился избежать нового «наказания» за противодействие реформам – скорее наоборот, он был готов к гонениям и пыткам, к бесконечным увещеваниям принять новые обряды и правила. Это только укрепляло его собственную веру в истинность старых священных текстов и старой православной религии с ее многовековой установившейся обрядовостью. Попытка убежать от преследований означала для Аввакума отказ от собственных ценностей, мировоззренческую трансформацию, а в случае его личностных особенностей таковое было просто невозможно, т.е. равновесно внутреннему предательству.
  ……………………………
  Как видим, характер протопопа отличался противоречивостью, резкостью и чрезмерным, невротическим упорством: он мог быть искренне добрым со своими прихожанами, если они не обнаруживали склонности к греху, но предрекал страшные кары никонианцам, а его способы достижения цели, несомненно, определяются как исключительно радикальные. Вместе с тем необходимо добавить, что он действительно стремился к повышению уровня общей духовности, нравственности, образованности – с присущей ему холерической резкостью он сопротивлялся любому отклонению от настоящих правил и истинных религиозных ценностей.
  ……………………………
  
  
  Список литературы:
  
  1. Житие протопопа Аввакума, им самим написанное / URL: http://old-russian.chat.ru/12avvak.htm
  2. Кожурин К.Я. Протопоп Аввакум: Жизнь за веру. – М.: Молодая гвардия, 2011. – 396 с.
  ……………………………