Путевые заметки, произведения аскетической литературы и мемуарная литература в их историческом развитии и взаимовлиянии друг на друга

• Номер работы:
  431804
• Раздел:
  Все работы   →   Курсовые работы - простые   →   Культурология
• Год добавления:
  19.12.2016 г.
• Объем работы:
  52 стр.
• Содержание:
  ОГЛАВЛЕНИЕ
  
  
  ВВЕДЕНИЕ 3
  1. ЗНАЧЕНИЕ ПРАВОСЛАВНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ 5
  1.1. Основные вези и пути развития православной литературы 5
  1.2. Причины возникновения и существования православной литературы 9
  1.3 Среда и условия способствовавшие возникновению и развитию православной литературы 11
  1.4. Православная литература как особое направление в мировой литературе 15
  1.5. Перспективы развития православной литературы 19
  2. ЛИТЕРАТУРНЫЙ АСКЕТИЗМ И ЕГО ЗНАЧЕНИЕ В ПРАВОСЛАВНОМ ЛИТЕРАТУРНОМ НАСЛЕДИИ 21
  2.1. Особенности композиции и стиля «аскетической проповеди» 21
  2.2. Смешение аскетизма и мемуарности в литературных направлениях православия 28
  2.3. Анализ аскетических и мемуарных произведений 32
  2.4. Путевые заметки, как пример православного литературного стиля 39
  ЗАКЛЮЧЕНИЕ 49
  СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 51
  
• Выдержка из работы:
  Некоторые тезисы из работы по теме Путевые заметки, произведения аскетической литературы и мемуарная литература в их историческом развитии и взаимовлиянии друг на друга
  ВВЕДЕНИЕ
  
  Актуальность исследования. Путевые заметки и мемуары, это литературные произведения, имеющие ярко выраженный личностный оттенок. Собственное восприятие и жизненные установки автора являются первостепенным фактором в данного рода литературных произведениях.
  Монашество эпохи Вселенских Соборов породило богатую аскетическую литературу, которая до настоящего времени пользуется огромной популярностью в Православной Церкви, причем читают ее не только монахи, но и миряне. Изречения ранних египетских отцов, таких как Антоний, Арсений, Макарий, Пахомий, Сисой (всех их именуют Великими), вошли в сборники под названием «патериков», где эти изречения-апофтегмы располагались либо в алфавитном, либо в тематическом порядке. Помимо сборников апофтегм, с IV века стали появляться аскетические трактаты, адресованные монахам и принадлежащие отдельным авторам. Наиболее крупными монашескими писателями в период с IV по IX век, помимо упомянутых уже преподобных Максима Исповедника и Феодора Студита, были Евагрий Понтийский, Макарий Египетский, Иоанн Лествичник и Исаак Сирин.
  Объектом исследования в работе являются литературные произведения аскетичесого и мемуарного направления.
  .............
  1. ЗНАЧЕНИЕ ПРАВОСЛАВНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ
  
  1.1. Основные вези и пути развития православной литературы
  Любое явление человеческой культуры имеет свои исторические рамки и контекст. Православная литература, являющаяся сегодня частью более обширного феномена – литературы христианской, – возникла в первые три века от Рождества Христова. Появление ее было связано с эпохальным событием – явлением в мир Бога Слова, а также с реакцией на это событие современников и ряда последующих поколений.
  В основе всей православной литературы лежит Благая Весть о пришествии в мир Христа Спасителя и об Искуплении Им рода человеческого от греха, проклятия и смерти. Эта истина первоначально распространялась изустно. Для первых слушателей Благой Вести было важно, что Христос есть исполнение всех ветхозаветных пророчеств, а значит, все написанное о Нем относится к прошлому. Более важным было настоящее – реальность Христа, Его всегдашнее присутствие в основанной Им Церкви («Я с вами до скончания века» — Мф. 28). Поэтому и первая христианская литература, вошедшая впоследствии в канон новозаветных писаний, была ничем иным, как запечатлением устных рассказов ближайших учеников Христа, бывших «очевидцами и служителями Слова» (Лк.1,2).
  .......