Особенности пантеизма в учениях Джордано Бруно и Николая Кузанского

• Номер работы:
  446742
• Раздел:
  Все работы   →   Эссе   →   Философия
• Год добавления:
  07.04.2017 г.
• Объем работы:
  2 стр.
• Содержание:
  Особенности пантеизма в учениях Джордано Бруно и Николая Кузанского
  Эпоха Возрождения ознаменована появлением нового философского направления – пантеизма, суть которого в заключена в «отождествлении Бога и мира» (4, 301). Мир, равный Богу, может рассматриваться по-разному, однако неизменным остается одно – он тождествен Богу, или, по определению В. В. Васильева, А. А. Кротова, Д. В. Бугая, «Бог и мир по существу одно и то же: мир есть модификация Божества» (3, 122).
  Первоначально возник мистический пантеизм (его развивали Марсилио Фичино и Николай Кузанский), согласно которому природа заключена в Боге. Для Николая Кузанского важно было показать взаимоотношения между бесчисленным множеством конкретных единичных вещей, природных объектов, предметов материального мира человека и божественным абсолютом. Абсолютное преимущество здесь он оставлял за последним, поскольку именно Бог являлся у него первоначалом всего существующего, без которого все материальное «превратится в небытие, ничто» (2, 47) Но философ не ставил задачей подчеркнуть только всесильность Всевышнего, эта точка зрения была характерна для схоластической философии. Николай Кузанский в своих работах подчеркивал именно неразрывную связь творца и мира единичных вещей. Однако эта традиционная дуалистическая идея все время перебивается у Николая мыслью о единстве бесконечного бога и мира конечных вещей. Многократно он повторяет платоновскую (орфическую) формулу о боге как начале, середине и конце всех вещей и процессов. Согласно этой формуле в силу установки на единство бога и мира
  
  .....................................................................
  
  
  
  Список литературы
  1. Антология мировой философии. В 4-х т. Т. 2. – М.: Советская энциклопедия, 1972.
  2. Соколов В. В. Европейская философия XV-XVII веков. – М.: Высшая школа, 1979.
  3. История философии / под ред В. В. Васильева, А. А. Кротова, Д. В. Бугая. – М.: Академический проект, 2003.
  4. Философский энциклопедический словарь / сост. С. Аверинцев, В. Топоров, Б. Старостин. – М.: Советская энциклопедия, 1989.
  
  .....................................................................
• Выдержка из работы:
  Некоторые тезисы из работы по теме Особенности пантеизма в учениях Джордано Бруно и Николая Кузанского
  Особенности пантеизма в учениях Джордано Бруно и Николая Кузанского
  Эпоха Возрождения ознаменована появлением нового философского направления – пантеизма, суть которого в заключена в «отождествлении Бога и мира» (4, 301). Мир, равный Богу, может рассматриваться по-разному, однако неизменным остается одно – он тождествен Богу, или, по определению В. В. Васильева, А. А. Кротова, Д. В. Бугая, «Бог и мир по существу одно и то же: мир есть модификация Божества» (3, 122).
  Первоначально возник мистический пантеизм (его развивали Марсилио Фичино и Николай Кузанский), согласно которому природа заключена в Боге. Для Николая Кузанского важно было показать взаимоотношения между бесчисленным множеством конкретных единичных вещей, природных объектов, предметов материального мира человека и божественным абсолютом. Абсолютное преимущество здесь он оставлял за последним, поскольку именно Бог являлся у него первоначалом всего существующего, без которого все материальное «превратится в небытие, ничто» (2, 47) Но философ не ставил задачей подчеркнуть только всесильность Всевышнего, эта точка зрения была характерна для схоластической философии. Николай Кузанский в своих работах подчеркивал именно неразрывную связь творца и мира единичных вещей. Однако эта традиционная дуалистическая идея все время перебивается у Николая мыслью о единстве бесконечного бога и мира конечных вещей. Многократно он повторяет платоновскую (орфическую) формулу о боге как начале, середине и конце всех вещей и процессов. Согласно этой формуле в силу установки на единство бога и мира
  
  .....................................................................
  
  
  
  Список литературы
  1. Антология мировой философии. В 4-х т. Т. 2. – М.: Советская энциклопедия, 1972.
  2. Соколов В. В. Европейская философия XV-XVII веков. – М.: Высшая школа, 1979.
  3. История философии / под ред В. В. Васильева, А. А. Кротова, Д. В. Бугая. – М.: Академический проект, 2003.
  4. Философский энциклопедический словарь / сост. С. Аверинцев, В. Топоров, Б. Старостин. – М.: Советская энциклопедия, 1989.
  
  .....................................................................