Философия Фомы Аквинского. Философия Николая Кузанского

• Номер работы:
  157762
• Раздел:
  Все работы   →   Эссе   →   Философия
• Год подготовки:
  26.05.2010
• Объем работы:
  12 стр.
• Содержание:
  Философия Николая Кузанского
  Философия Фомы Аквинского
• Выдержка из работы:
  Философия Фомы Аквинского может быть приурочена к определенному периоду в развитии философии. В этот период философия того или иного представителя эпохи отражает как общественные настроения, так и мировоззрение самого автора. И Аквинский не исключение, определяя идеологию католичества.
  Изучая биографию Аквинского, что именно его образование (преподаватель богословия и философии) и обусловило содержание его учения, носящей название тотемизма. Учение получило широкое применение и в настоящее время: основные положения философии составляют основу современной католической христианской философии-неотомизма.
  Развиваемая Аквинским его христианская философия, по нашему мнению, застрагивает важные теологические вопросы: соотношение веры и разума, их взаимодействие, и существование Бога.
  Перечитывая содержание учения, мы отметили следующий момент: все учение строиться в виде доказательств, неких аксиом; видна логика и последовательность, даже некая склонность к схематизму.
  
  Крупнейший европейский мыслитель, Николай Кузанский, настоящее имя - Николай Кребс, отличался весьма разносторонними взглядами. Ознакомимся с некоторыми моментами его философии.
  По его мнению, Бог есть некий абсолют, который не стоит над созданным им же миром, он пребывает в слиянии с ним, практически отождествляясь со средой обитания человека - природой. Сразу напрашивается вывод, что если человек идет в разрез с законами природы, значит, противоречит самому Богу, пытается стать выше него самого - выше создателя.
  Особенное понимание Бога и мира, их соотношение, носит название пантеизма (дословное понимание «все-бог»). Главным признаком этого учения является некая обезличенность начала этого мира и единства всех процессов в мире и бога. Это можно понимать, как если бы бог одновременно был и началом всего и выступал как некая глубокая сущность, заключающая в себе весь мир…
  Исходя из этого, мы понимаем, что мир в его поглощенности Богом не может существовать автономно, самостоятельно. Интересна также и мысль о двух противоположных «свойствах» мира: безграничности и границ, пределов, между которыми он замкнут. Вспоминается выражение «край света»…