Катастрофа 1917 года глазами русских философов

• Номер работы:
  454280
• Раздел:
  Все работы   →   Эссе   →   Философия
• Год добавления:
  20.05.2017 г.
• Объем работы:
  5 стр.
• Содержание:
  Катастрофа 1917 года глазами русских философов
  
  Русская революция 1917 года была вызвана целым рядом внешних и внутренних причин. Среди них русские философы перечисляют самодержавную царскую власть неспособную к эффективному управлению страной, нерешенность вопросов промышленного и аграрного развития, внешнеполитические неудачи царского режима, но на первое место они выводят падение нравственности, отказ русского народа от веры.
  И.А. Ильин рисует эсхатологическую распада ткани общества и государства, отхода русских людей от базовых социальных ценностей.
  «В страшные годы 1917-1920, - писал русский философ И.А. Ильин, - смешалось все. Люди грабили и уверяли, что они «грабят награбленное». Интеллигентные революционеры присваивали себе чужие дома, чужие квартиры, чужую мебель, чужие библиотеки – и нисколько не стыдились этого. Крестьяне грабили помещичьи усадьбы; революционные матросы – офицеров и городских «буржуев»; чекисты – арестованных; безбожники – храмы; солдаты – военные склады. Революция стала грабежом, следуя прямому указанию Ленина» .
  Революция всегда зло, зло по свое сути она никогда не может быть ничем иным, цель революции уничтожение всего прошлого, как хорошего, так и плохого, уничтожение всеми возможными методами, главным из которых выступает нигилизм – отрицание всего прошлого. ...................................................................
  «Эволюционный порядок, - согласно П.Б. Струве, - усовершенствования государственных форм, поэтому именно более соответствует Христианству, что в нем метаморфозы этих форм происходят через центральные органы государственного организма без возбуждения к активному стяжанию народных масс» .
  Итак, русские философы восприняли революцию 1917 года как национальную катастрофу, но катастрофу совершено не случайную, а закономерную, катастрофу, подготовленную общественных и государственным развитием России, катастрофу антихристианскую по своей сути, давшую возможность не только грабить и присваивать чужую собственность, но и нравственно деградировать русским людям, отказавшимся от внутреннего морального закона, от религии и права.
  
  
  
  
  Список использованной литературы
  
  1. Бердяев Н.А. Новое средневековье. Размышления о судьбе России и Европы/Н.А. Бердяев. М.: Норма, 2003. – 418 с.
  2. Ильин И.А. Наши задачи/И.А. Ильин. Т.1. М.: ЮНИТИ, 2011. – 284 с.
  3. Струве П. Б. Исторический смысл русской революции и национальные задачи/П.Б. Струве /Из глубины: Сборник статей о русской революции.— M Изд-во Моск. ун-та, 1990.—298 с.
  
  
• Выдержка из работы:
  Некоторые тезисы из работы по теме Катастрофа 1917 года глазами русских философов
  Катастрофа 1917 года глазами русских философов
  
  Русская революция 1917 года была вызвана целым рядом внешних и внутренних причин. Среди них русские философы перечисляют самодержавную царскую власть неспособную к эффективному управлению страной, нерешенность вопросов промышленного и аграрного развития, внешнеполитические неудачи царского режима, но на первое место они выводят падение нравственности, отказ русского народа от веры.
  И.А. Ильин рисует эсхатологическую распада ткани общества и государства, отхода русских людей от базовых социальных ценностей.
  «В страшные годы 1917-1920, - писал русский философ И.А. Ильин, - смешалось все. Люди грабили и уверяли, что они «грабят награбленное». Интеллигентные революционеры присваивали себе чужие дома, чужие квартиры, чужую мебель, чужие библиотеки – и нисколько не стыдились этого. Крестьяне грабили помещичьи усадьбы; революционные матросы – офицеров и городских «буржуев»; чекисты – арестованных; безбожники – храмы; солдаты – военные склады. Революция стала грабежом, следуя прямому указанию Ленина» .
  Революция всегда зло, зло по свое сути она никогда не может быть ничем иным, цель революции уничтожение всего прошлого, как хорошего, так и плохого, уничтожение всеми возможными методами, главным из которых выступает нигилизм – отрицание всего прошлого. ...................................................................
  «Эволюционный порядок, - согласно П.Б. Струве, - усовершенствования государственных форм, поэтому именно более соответствует Христианству, что в нем метаморфозы этих форм происходят через центральные органы государственного организма без возбуждения к активному стяжанию народных масс» .
  Итак, русские философы восприняли революцию 1917 года как национальную катастрофу, но катастрофу совершено не случайную, а закономерную, катастрофу, подготовленную общественных и государственным развитием России, катастрофу антихристианскую по своей сути, давшую возможность не только грабить и присваивать чужую собственность, но и нравственно деградировать русским людям, отказавшимся от внутреннего морального закона, от религии и права.
  
  
  
  
  Список использованной литературы
  
  1. Бердяев Н.А. Новое средневековье. Размышления о судьбе России и Европы/Н.А. Бердяев. М.: Норма, 2003. – 418 с.
  2. Ильин И.А. Наши задачи/И.А. Ильин. Т.1. М.: ЮНИТИ, 2011. – 284 с.
  3. Струве П. Б. Исторический смысл русской революции и национальные задачи/П.Б. Струве /Из глубины: Сборник статей о русской революции.— M Изд-во Моск. ун-та, 1990.—298 с.
  
  . ...........