Дж.Локк об отсутствии врожденных принципов

• Номер работы:
  474916
• Раздел:
  Все работы   →   Рефераты и реферативные задания   →   Философия
• Год добавления:
  06.12.2017 г.
• Объем работы:
  6 стр.
• Содержание:
  Дж.Локк об отсутствии врожденных принципов
  
  Дж. Локк выступил преемником материалистической линии Бэкона, Гоббса и Гассенди. Все свои усилия Дж.Локк посвятил всестороннему развитию эмпиризма, причем он был развит в качестве материалистического сенсуализма. Также им было дано обоснование его «главному принципу - происхождению знаний и идей из чувственного мира».
  Но для получения возможности обоснования материалистического сенсуализма, необходимо подвергнуть основательной критике теоретическую основу существовавшего антисенсуалистического и по своей сущности идеалистического течения в теории познания, признающего особое внечувственное знание.
  Теоретическая основа идеалистического учения - учение о врожденных идеях, которое было основано еще в Древней Греции философом- идеалистом Платоном, истолковавшим процесс «подлинного» познания как «воспоминание» идей. .......................................................................
  
  
  Принципиальным значением обладает критика взгляда, который вытекает из учения о врожденных идеях, что общие идеи, в основном, являются начальным этапом познания. Дж. Локком отрицается какая-либо изначальная очевидность логических законов и математических аксиом.
  С точки зрения Дж.Локка, не являясь бесспорными истинами, они, следовательно, не могут быть, самыми первыми посылками в процессе развития науки. Из этого вытекает существенный для последующего развития знания вывод о том, что сами аксиомы должны получать определенное обоснование, а процесс восхождения в науке от частных фактов к общим положениям подлежит специальному изучению.
  
  ......................................................................................
  В этике отрицание врожденности нравственных принципов облегчало вывод о взаимосвязи понятия добра и осуществления стремлений человека к счастью, а зла – со страданиями, в результате несчастий. Это содействовало заключению, что моральное совмещается с полезным для человека. Впрочем, Дж. Локк не смог последовательно реализовать данную концепцию: он не избежал рационалистического смешения морали и права, а главное, им было ограничено учение о «естественной морали» «Божественным законом», который, по выражению историка философии Ф.Иодля, «подобно одиноко возвышающейся колонне поднимается вдруг посреди его сенсуалистической системы…».
  Таким образом, в труде «Философское наследие» были приведены аргументы в подтверждение отсутствия врожденных принципов.
  
  ......................................................................................
• Выдержка из работы:
  Некоторые тезисы из работы по теме Дж.Локк об отсутствии врожденных принципов
  Дж.Локк об отсутствии врожденных принципов
  
  Дж. Локк выступил преемником материалистической линии Бэкона, Гоббса и Гассенди. Все свои усилия Дж.Локк посвятил всестороннему развитию эмпиризма, причем он был развит в качестве материалистического сенсуализма. Также им было дано обоснование его «главному принципу - происхождению знаний и идей из чувственного мира».
  Но для получения возможности обоснования материалистического сенсуализма, необходимо подвергнуть основательной критике теоретическую основу существовавшего антисенсуалистического и по своей сущности идеалистического течения в теории познания, признающего особое внечувственное знание.
  Теоретическая основа идеалистического учения - учение о врожденных идеях, которое было основано еще в Древней Греции философом- идеалистом Платоном, истолковавшим процесс «подлинного» познания как «воспоминание» идей. .......................................................................
  
  
  Принципиальным значением обладает критика взгляда, который вытекает из учения о врожденных идеях, что общие идеи, в основном, являются начальным этапом познания. Дж. Локком отрицается какая-либо изначальная очевидность логических законов и математических аксиом.
  С точки зрения Дж.Локка, не являясь бесспорными истинами, они, следовательно, не могут быть, самыми первыми посылками в процессе развития науки. Из этого вытекает существенный для последующего развития знания вывод о том, что сами аксиомы должны получать определенное обоснование, а процесс восхождения в науке от частных фактов к общим положениям подлежит специальному изучению.
  
  ......................................................................................
  В этике отрицание врожденности нравственных принципов облегчало вывод о взаимосвязи понятия добра и осуществления стремлений человека к счастью, а зла – со страданиями, в результате несчастий. Это содействовало заключению, что моральное совмещается с полезным для человека. Впрочем, Дж. Локк не смог последовательно реализовать данную концепцию: он не избежал рационалистического смешения морали и права, а главное, им было ограничено учение о «естественной морали» «Божественным законом», который, по выражению историка философии Ф.Иодля, «подобно одиноко возвышающейся колонне поднимается вдруг посреди его сенсуалистической системы…».
  Таким образом, в труде «Философское наследие» были приведены аргументы в подтверждение отсутствия врожденных принципов.
  
  ......................................................................................