Выдержка из работы:
Некоторые тезисы из работы по теме Семантические универсалии и описание языков
Введение
Человеческая способность говорить является специфической областью деятельности homo loquens, связанной с разными сферами жизни людей, процессами человеческой жизнедеятельности. Процессы, в основу языковой семантики которых заложены типы знаний, используемых носителем языка в речевой коммуникации, активно исследуются когнитивной научной парадигмой. Когнитивный анализ способствует выявлению глубинных процессов, в которых проявляются существенные «скрытые» закономерности, обусловленные сложной природой языка как средства общения. В психолингвистике порождение речи - есть процесс превращения мысли в слово, а язык - есть форма выражения категорий мысли. Объективацию мысли в слово отражает сложный процесс концептуализации. До сих пор нет единого мнения о том, что первично концептуальный мир или язык. Язык, речь, речевая деятельность принадлежат области неосознаваемого и в то же время являются необходимым инструментом сознательного отражения. Они отражают концептуальную картину мира своего носителя, его менталитет - национальный способ видеть и понимать мир.
................
Семантические универсалии и описание языков
Очевидно, в самой идее семантических универсалий что-то есть, и не случайно к этой проблеме обращаются философы, психологи и лингвисты. Эти универсальные элементы человеческой мысли называются по-разному: в работах психологов - архетипами; в работах философов -первичными символами, прасимволами, первообразами; в работах лингвистов - семантическими универсалиями. Несмотря на разные термины, ясно одно - с одной стороны, это должны быть некоторые структуры сознания, универсальные для всего человечества, с другой стороны, это элементы языка, которые сходным образом выражают универсальные структуры сознания.
Как известно, понятие архетипа было разработано К. Юнгом на основе изучения первобытных слоев психики, проявляющихся в образах сновидений. Эта идея родилась под влиянием З. Фрейда, о чем пишет сам К. Юнг: «...мы должны принять во внимание явление (впервые описанное и откомментированное Фрейдом), заключающееся в частом попадании в сновидения элементов, не принадлежащих личности сновидца и никак не соотносимых с его опытом. Эти элементы... были названы З. Фрейдом "останками древности" <...>. Похоже, они являются первозданными, врожденными и унаследованными от первобытных людей формами разума» [16, с. 65]. Архетипические образы или архетипы, согласно К. Юнгу, это элементы подсознания человека, которые складываются на основе человеческой деятельности, они присущи всем людям, передаются по наследству и чаще всего обнаруживается во снах. Однако их присутствие в сознании можно обнаружить только через язык. Язык актуализирует эти древние символы или архетипы.
..............
Список литературы
1. Бенвенист Э. Общая лингвистика / ред., вступит. ст. и комм. Ю.Г. Степанова. -М.: Прогресс, 1974. - 447 с.
2. Вежбицка, А. Семантические универсалии и описание языков/ А. Вежбицка. - М., 1999.
3. Гете И. В. Избранные философские произведения. - М.: Наука, 1964. - 520 с.
4. Залевская А.А. Ассоциативный тезаурус английского языка и возможности его использования в психологических исследованиях // Психолингвистические исследования в области лексики и фонетики. Сб. научных трудов. - Калинин: Изд-во КГУ, 1983. - С. 26-41.
5. Кассирер Э. Философия символических форм: в 3-х т. Т. 1. - М.: Университетская книга, 2002.
6. Локк Дж. Сочинения: в 3 т. - М.: Мысль, 1985. - Т. 1. - 679 с.
7. Лотман Ю.М. Символ в системе культуры // Ученые записки Тартуского государственно университета. Труды по знаковым системам ХХ1. Символ в системе культуры. - Тарту, 1987. - Вып. 756. - С. 10-21.
8. Мамардашвили М.К., Пятигорский А.М. Символ и сознание: (Метафизические рассуждения о сознании, символе и языке). - М., 1997. - 276 с.
............