Познание. Секты. Многообразие социального опыта культур, цивилизаций в философии истории А. Тойнби

• Номер работы:
  1894
• Раздел:
  Все работы   →   Ответы на вопросы /ГОСы и экзамены   →   Философия
• Год сдачи:
  17.04.2000 г.
• Количество страниц:
  31 стр.
• Содержание:
  Содержание
  
  1. Познание, его возможности и границы в свете немецкой классической философии: И Канта и его критика чистого разума 3
  2. Секты. Свобода и ответственность личности. 6
  3. Многообразие социального опыта культур, цивилизаций в философии истории А. Тойнби. 12
  Список литературы 31
  
  
• Выдержка из работы:
  Некоторые тезисы из работы по теме Познание. Секты. Многообразие социального опыта культур, цивилизаций в философии истории А. Тойнби
  Истинная задача чистого разума, по мнению Канта, заключается в следующих вопросах: как возможны априорные синтетические суждения?
  Априорное знание – познание независимое от опыта и даже от чувственных впечатлений. Априорные знания отличаются от эмпирических знаний, которые имеют свой источник – опыт. А все эмпирические суждения, как таковые, синтетические.
  Решение поставленной выше задачи, как считает Кант, заключает в себе вместе с тем возможность чистого применения разума при создании и развитии всех наук, содержащих априорное теоретическое знание о предметах, т.е. ответ на вопросы:
  
  • Как возможна чистая математика?
  • Как возможно чистое естествознание?
  • Как возможна метафизика как наука?
  Таким образом, критика разума необходимо приводит в конце концов к науке, наоборот, догматическое применение разума без критики приводит к ни на чем не обоснованным убеждениям, которым можно противопоставить столь же ложные утверждения, стало быть, приводит к скептицизму.
  Из всего сказанного вытекает идея особой науки, которую можно назвать критикой чистого разума. Разум есть способность, дающая нам принципы априорного знания. Поэтому чистым Кант называет разум, содержащий принципы безусловно априорного знания. Органом чистого разума, как мыслит Кант, должна быть совокупность тех принципов, на основе которых можно приобрести и действительно осуществить все чистые априорные знания.