Философия даосизма и конфуцианства

• Номер работы:
  2871
• Раздел:
  Все работы   →   Рефераты и реферативные задания   →   Философия
• Год сдачи:
  11.12.2003 г.
• Вуз:
  ВЗФЭИ
• Содержание:
  Введение 3
  1.Основные проблемы философии даосизма и конфуцианства 5
  1.1.Даосизм 5
  1.2.Конфуций 6
  1.3. Административные отношения с точки зрения конфуцианцев и даосов 8
  1.4.Связь конфуцианства и даосизма с религией 11
  1.5. Влияние даосизма на китайскую прозу, живопись, театр 12
  2.Значение даосизма и конфуцианства для философии и культуры Китая 16
  Заключение 18
  Список литературы 19
• Выдержка из работы:
  Некоторые тезисы из работы по теме Философия даосизма и конфуцианства
  Введение
  Одна из интересных особенностей китайской философии – это отношения между обществом и человеком, правителем и его подчиненными. Не теория познания, не логика, не эстетика, а этика стоит на первом месте в размышлениях основных представителей китайской философии. Возраст китайской философии более 2,5 тысяч лет.
  Китайские философы, также как и их коллеги из других регионов, уделяли пристальное внимание единству мира. В связи с этим вводились представления тянь (небо) и дао (путь, закон изменения вещей).
  Духовные ценности и культурные традиции Востока характери¬зуются многотысячелетней историей их развития. Обращение к ним показывает, что трактовать историю и культуру Востока лишь в терминах его социально-экономической отсталости неверно.
  Достижения культур, и, особенно философской мысли Востока, могут быть адекватно поняты и интерпретированы только в том случае, если мы отнесемся к Востоку, как к самостоятельному и самоценному феномену, а к его историческому пути как к особому, специфическому - пусть с замедленными по сравнению европейскими темпами - развитию в рамках издавна сложившейся и крайне мед¬ленно меняющейся социально-экономической структуры.
  Общность восточной философии заключается в особых карди¬нальных философских установках, в трактовке проблем натурфило¬софии и онтологии, т.е. загадок мироздания и бытия. Для Востока характерны сближение микро и макромира, сущего и несущего, ма¬териального и идеального, широкие семантические и идеологичес¬кие ассоциации. Адекватный анализ классических даосско-конфуци¬анских мыслей в терминах, выработанных на основе европейской традиции с ее основным вопросом философии в качестве основного пункта споров, бесплоден. Попытки определить с точки зрения ос¬новного вопроса философии сущность школ Востока дала лишь нез¬начительные результаты. Это говорит о принципе взаимопроникно¬вения и смешения нерасчлененных оппозиций в восточной филосо¬фии. Специфика первоосновы мышления с ее размытым в рамках ши¬рокого семантического ареала монизмом понятий и терминов лежит в основе призыва к гармоническому слиянию человека с универсу¬мом, достижение которого является целью ряда учений. Отсюда и акцент на сближение с природой соединение с ней в нечто единое, общее, цельное.
  Кроме того, проблемы социальной этики, пове¬дение человека, политическая администрация, совершенствование мира в соответствии со своими взглядами и принципами - все эти вопросы находятся в центре рассмотрения древнекитайских фило¬софских школ.