Выдержка из работы:
Введение
Икона – живописное или рельефное изображение божеств, святых, религиозных сюжетов, являющееся предметов религиозного поклонения. Икона является неотъемлемой частью православной традиции. Без икон невозможно представить интерьер православного храма. В доме православного человека иконы всегда занимают видное место. Один из центральных образов православной иконы – Святая Троица.
Тринитарный догмат, так же как и христологический, составляет основу христианской веры. По образному выражению Блаженного Августина «постичь тайну Святой Троицы труднее, нежели вычерпать море ложечкой» . История Церкви свидетельствует, как трудно входило это Откровение в сознание христиан - вплоть до XX века христианский мир тревожат различного рода антитринитарными теориями, - тайными и явными (унитарии, стригольники, софиологи и другое.).
.........................................................................
1. Символ Святой Троицы в христианстве
Троица – христианский догмат, утверждающий, что единый бог существует в трех лицах: бог-отец, бог-сын, бог-дух святой. Один из основных догматов не требующих доказательства. Предложения о троице сложились не сразу. Догма о святой Троице возникла во 2 веке, а оформилась позднее. Истоки лежат в представлениях о божественных семействах (древний Египет, троица – Осирис, Исида, Гор; Др. Индия – Брахма, Вишну, Шива; Шумер – Анну, Эо, Бэл и т.д.).
Христианский догмат о Троице окончательно утверждается на 2 Константинопольском вселенском соборе в 381 году и в течении многих столетий служил средством укрепления веры в бога.
Свое учение о догматическом содержании образа Церковь выразила на Пято-Шестом (Трулльском) Соборе (692 г.). Из правил, касающихся священных изображений, особое значение имеет 82-е. Суть этого правила в следующем. Изображение Господа Иисуса Христа под символом ветхозаветного агнца должно быть отменено. На иконах образ Христа Спасителя должен быть по человеческому виду.
Вопрос спора о Троице, во многом, вопрос о восприятии. В трактате «О Троице» Августин останавливается на трех моментах зрительного восприятия: 1) объект зрения, 2) процесс зрения и 3) внимание души, которое удерживает чувство зрения на рассматриваемом предмете, т. е. определенный акт воли. Таким образом, воля как бы трижды объединяет родителя с порождением: во-первых, образ тела с тем, который возникает в телесном чувстве, во-вторых, этот - с тем, который возникает из него в памяти, и этот последний, в-третьих,- с тем, который рождается от него в созерцании воспринимающего.
.........................................
Заключение
В доме православного человека иконы всегда занимают видное место. Один из центральных образов православной иконы – Святая Троица.
Троица – христианский догмат, утверждающий, что единый бог существует в трех лицах: бог-отец, бог-сын, бог-дух святой. Христианский догмат о Троице окончательно утверждается на 2 Константинопольском вселенском соборе в 4 веке. Вопрос спора о Троице, во многом, вопрос о восприятии бога. Довольно рано в иконографии появляется сюжет "Явление трех ангелов Аврааму" (прообраз «Святой Троицы»). В ее явление Бога в Трех Лицах, со временем именно этот сюжет станет основой для выражения образа Троицы в иконописи.
.........................................................................
Список литературы
1. Бобров Ю. Г. Основы иконографии древнерусской живописи. СПб.: Аксиома, Мифрил, 1996. 256 с.
2. Бычков В. В.. Эстетика отцов Церкви. М., 1995.
3. Овчинников А. Н. Символика христианского искусства М. : Родник, 1999. 520 с.
4. Уваров А. С. Христианская символика. М.-СП6. 2001. С. 134.
5. Языков И.К. Богословие Иконы // www.gumer.info
.........................................................................