Этнология Л.Н. Гумилева о движущих силах культуры

• Номер работы:
  101039
• Раздел:
  Все работы   →   Курсовые работы - простые   →   Культурология
• Год добавления:
  01.12.2008 г.
• Куда сдавалась:
  МАЭ и П
• Объем работы:
  27 стр.
• Содержание:
  Оглавление
  
  
  Введение 3
  1. Патриотическая наука 5
  2. Проблема этнических контактов 8
  3. О теории этногенеза Л. Н. Гумилева 11
  4. Механизм этногенеза как инструмент исследования этнокультуры 15
  5. Значительное расхождение точек зрения 20
  Заключение 25
  Список литературы 27
  
  Список литературы
  
  1. Григулевич Я. Р., Кедров Б. И., Крывелёв И. А. По поводу статьи Ю. М. Бородая "Этнические контакты и окружающая среда". - Природа, 1982, № 3
  2. Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая степь, М., 1989
  3. Гумилев Л. Н. Конец и вновь начало, М., 1994
  4. Гумилев Л. Н. О термине "этнос". - В кн.: Доклады отделений и комиссий Географического общества СССР. "П., 1967, вып. 3,
  5. Гумилев Л. Н. Поиски вымышленного царства, М., 1994
  6. Гумилев Л.Н. Древние тюрки / Л.Н.Гумилев.- М., 1993.
  7. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли / Л.Н.Гумилев.- М., 1991.
  8. Л. Н. Гумилев, Год рождения 1380. - «Декоративное искусство СССР». 1980, № 12.
  9. Лев Гумилев, Апокрифический диалог.- «Нева», 1988, № 4
  10. Лев Гумилев. «Меня называют евразийцем..,».Наш современник, 1991, № 1.
  11. Лев Гумилев. Древняя Русь и Великая степь. М., 1989
  12. Лев Гумилев. Князь Святослав Игоревич.- «Наш современник», 1991, № 7.
  13. Лев Гумилев. Эпоха Куликовской битвы.- «Огонек», 1980, .№ 36
  14. Милюков П. Н.. Очерки по истории русской культуры. Ч. 1, М., Прогресс, 1993
  15. Шаймерденова Н.Ж. Глоссы как феномен текста / Н.Ж. Шаймерденова.- Алматы 1998.
  16. Шаймерденова Н.Ж. Экспликация семантики лексических единиц / Н.Ж. Шаймерденова.- Алматы, 2003.
  
• Выдержка из работы:
  Некоторые тезисы из работы по теме Этнология Л.Н. Гумилева о движущих силах культуры
  Введение
  
  Л.Н. Гумилёв рассматривал этнос как маргинальное образование, находящееся на стыке социального и природного миров и являющееся их связующим звеном.
  Этнос - это динамическая система, с одной стороны - верхнее звено биоценоза своего ландшафта, с другой - часть социума, общественного организма, который составляют реальные живые люди, члены тех или других сообществ.
  Понятие этноса не совпадает ни с биологическим понятие расы, ни с социальным понятием национальности. Этносы возникают, развиваются и исчезают, проходя в своем развитии закономерные фазы этногенеза. Этнос - не состояние, а момент процесса, т.е. этнос имеет возраст.
  Историческое развитие, связанное с эволюцией общественного сознания, идет в обществе и спонтанно, следствием чего являются смена общественно-экономических формаций. Процессы этногенеза протекают в биосфере и дискретно, в результате чего возникают и исчезают этносы.
  Оба явления взаимодействуют между собой, но не определяют друг друга. Политическая история привлекается этнологией как вспомогательная дисциплина, воспроизводящая последовательность исторических политических событий, само совершение которых невозможно без затрат реальной физической энергии организмами живых людей, а также без способности и желания таких затрат.
  Для объяснения этой чисто энергетической стороны действия системы этноса Л.Н.Гумилёвым предложено понятие пассионарности - эффекта биогеохимической энергии живого вещества биосферы - энергии, открытой В.И.Вернадским.