Выдержка из работы:
Некоторые тезисы из работы по теме Кант. Пространство и время. "Трансц эстетика"
Введение
Пространство и время это одни из основных философских категорий, обозначающих формы бытия вещей и явлений. Пространство традиционно понимается, как категория, выражающая сосуществование объектов, их расположение относительно других объектов или явлений. событие. Время – это философская категория определяющая длительность протекающих процессов, последовательность смены состояний в ходе изменения и развития систем[ Штанько В.И.. Философия и методология науки. Учебное пособие для аспирантов и магистрантов естественнонаучных и технических вузов. Харьков:ХНУРЭ, 2002. С. 219].
В истории философии выделяются два способа интерпретации проблемы пространства и времени. Первый, субъективистский, рассматривает пространство и время как внутренние способности человека. Сторонники второго, объективистского, подхода считают пространство и время объективными формами бытия, не зависящими от сознания человека. Наиболее ранней версией субъективистской концепции времени были идеи философа V в. Аврелия Августина. Блаженный Августин считал, что время — это чело веческий способ обозначения изменения, и поэтому в объективном смысле не существует.
Одним из более современных примеров субъективистского подхода явля ется концепция длительности в философии жизни А. Берг сона. Французский философ начала XX в. принципи ально различал время и длительность. Длительность, по его мнению, составляет подлинную сущность жизни. Пере живая длительность, человек приобщается к жизни, уча ствует в ней и постигает ее. Время же есть опространствленная умерщвленная длительность, которая к сущности жизни не имеет никакого отношения и есть всего лишь удобный способ рассудочного измерения ограниченного числа процессов физического мира.
Пространство в механике И. Ньютона есть пустое вместилище для вещества — материи. Оно однород но, неподвижно и трехмерно. Время есть совокупность рав номерных моментов, следующих один за другим в направ лении от прошлого к будущему. В субстанциональной концепции пространство и время рассматриваются как объективные самостоятельные сущности, не зависящие друг от друга, а также от характера протекающих в них материаль ных процессов. Несколько позже Г. Гегель указывал, что движущаяся материя, пространство и время связаны друг с другом, а с изменением скорости протекания процессов меняются и пространственно-временные характеристики.
В субъективно-идеалистической философии пространство и время рассматривают как субъективные формы упорядочения наших ощущений. Данной точки зрения придерживались Беркли, Юм, Мах, Авенариус и др.
Современная философия различает специфические формы пространства и времени в зависимости от того, в связи с какой формой движения материи они существуют — физической, биологической или социальной, однако, до настоящего момента пространство и время остаются дискуссионными философскими категориями, поэтому исследование этого процесса является актуальным.
...................
1. Теория познания И. Канта, понятие априорного знания
В начале своего философского развития Кант придерживалсяв целом рационалистических взглядов, но при этом очень рано обратил внимание на недостатки господствовавшего в Германии лейбнице-вольфовского рационализма и на те противоречия, к которым приводит логически последовательное развитие принципов рационализма.
Сам Кант видел свою заслугу в обосновании трансцендентальной философии. Трансцендентальная философия - это философия, рефлектирующая относительно условий возможности знаний. Вместо того чтобы непосредственно обращаться к предметам, трансцендентальный философ спрашивает: что позволяет мне создавать об этих предметах теорию, которая есть не просто выражение субъективного мнения, но претендует на всеобщую значимость? Итак, трансцендентальный философ еще до познания предметов анализирует способность разума выдвигать претензии на значимость, иначе говоря, он подвергает разум всеобъемлющей критике.
Иммануил Кант осознали, что человек как субъект сознания при восприятии реальной действительности «непосредственно имеет перед собой», т.е. видит, слышит, осязает, возникающие в его сознании ощущения и чувственные образы. Это положило начало развитию нового, основанного на субъективистской гносеологической позиции направления философской мысли.
......................
Список литературы
1.Кант Иммануил. Критика чистого разума / Пер. с нем. Н. Лосского сверен и отредактирован Ц. Г. Арзаканяном и М. И. Иткиным; Примеч. Ц. Г. Арзаканяна. - М.: Эксмо, 2007. - 736 с
2.Кант И. Соч. в 6-ти томах. Т. 3 и 6. М., 1964-1966
3.Асмус В. Ф. Иммануил Кант. - М.: Высшая школа, 2005. - 439 с.
4.Доронина Н.С. Критика трансцендентальной философии Канта в русской философии всеединства (Кант и Вл. Соловьёв) // Минувшее и непреходящее в жизни и творчестве В.С. Соловьёва. Материалы международной конференции 14-15 февраля 2003 г. Серия “Symposium”, выпуск 32. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2003. С.264-269