Выдержка из работы:
Некоторые тезисы из работы по теме Выявите общее и отличное в философии просвещения в Западной европе и в России. Как повлияли на специфику русского просвещения православие, русская ментальность, исторические условия
ОБЩЕЕ И ОТЛИЧНОЕ В ФИЛОСОФИИ ПРОСВЕЩЕНИЯ В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ И В РОССИИ. КАК ПОВЛИЯЛИ НА СПЕЦИФИКУ РУССКОГО ПРОСВЕЩЕНИЯ ПРАВОСЛАВИЕ, РУССКАЯ МЕНТАЛЬНОСТЬ, ИСТОРИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ
В рамках написания данного эссе, в первую очередь, определим, что такое «просвещение».
Обращусь к определению, предложенному историком Алиевым Д.Г.
Просвещение - это идейное течение эпохи перехода от феодализма к капитализму, связанное с борьбой нарождавшейся буржуазии и народных масс против феодализма[ Алиев Д.Г. История России.- М.: АСТ, 2010.- 499 с., с. 264]. В ряде стран Западной Европы эпоха просвещения распространилась в 18 в., а частично, например, в Англии, и в 17 в. Движение это было настолько широким и влиятельным, что уже у его современников возникло представление о пришедшей на смену «мрачному средневековью» эпохе Просвещения. В России период просвещения связан с именем Екатерины Великой.
Время господства просветительской идеологии характерно для многих европейских государств XVIII в., основоположниками идей просвещения были Ш.Л. Монтескье, М.В. Вольтер, Д. Дидро, Ж.Ж. Руссо.
Рассмотрим особенности просветительской политики на примере России и стран Запада:
Российская эпоха просвещения связана с правлением императрицы Екатерины Великой, при которой удачными были просветительские начинания в области образования, просвещения, культуры[ Добролюбов Н.А. Издательская и публицистическая деятельность императрицы Екатерины II // Истоки.- 2007.- №52]. Также важно отметить, что при Екатерине II в России получает развитие государственная сфера социального обеспечения, в частности, здравоохранения. Так, политика «просвещенного абсолютизма» проявлялась в покровительстве свободной торговле, поощрения науки, просвещения, искусств.
Остановимся более подробно на философской стороне просветительской мысли России, которую можно было охарактеризовать как не просто идеологию буржуазии, а как одну из главных форм выражения единого национального самосознания в новых социально-экономических и политических условиях; поэтому-то, просветительство всегда и оказывалось противоречивым. Просветителям приходилось балансировать на сочетании, во-первых, интересов разных социальных групп, во-вторых, интересов узкоклассовых и общенациональных, а в России еще и на сочетании интересов разных народов.
Вообще, исследование именно национальной идеологии не было в чести у российской исторической науки. Только в известной работе В.В. Зеньковского «История русской философии» можно встретить интересное рассуждение о том, что ядром, вокруг которого в XVIII веке слагаются интересы и идеи, «является не идея вселенской религиозной миссии (хранение чистоты Православия), как это было раньше, а идеал Великой России». Поэтому, по мнению В.В. Зеньковского, «исторические сочинения Татищева, Щербатова, Ломоносова, Болтина... вдохновлялись национальным самосознанием, искавшим для себя обоснования вне прежней церковной идеологии»[ Марков О.В. Просвещение в России.- М.: Дрофа, 2011.- 109 с., с. 84].
.................................
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1.Алиев Д.Г. История России.- М.: АСТ, 2010.- 499 с.
2.Добролюбов Н.А. Издательская и публицистическая деятельность императрицы Екатерины II // Истоки.- 2007.- №52
3.Марков О.В. Просвещение в России.- М.: Дрофа, 2011.- 109 с.
4.Слезин А.А. Рождение Российской империи.- Тамбов: ТГТУ, 2011, 96 с.
5.Фроянов И.Я. История России от древнейших времен до начала XX в.- М.: «Мысль», 2007.- 739 с.
6.Madariaga Isabel de. Russia in the Age of Catherine the Great New Haven and London Yale University press, 1981
7.Troyat H. Catherine la Grande. Flammarion, 1977