Выдержка из работы:
Некоторые тезисы из работы по теме Обучение и жизнь средневекового студента.
Введение
Огромная Римская Империя перестала выдерживать свою собственную тяжесть. Кризисы II и IV вв. привели к ее исчезновению на Западе и к превращению к VII в. Восточной Римской Империи в Византию. Крушением Западной Римской Империи в 467 г. отмечено начало эпохи Средних веков, которая продлилась вплоть до XV в. [2,20].
Мир средневековья весьма отличен от современного. В нем иные ценности, иные цели и задачи воспитания, иной масштаб и тип идеального человека, другой, отличный от нашего, вариант многогранного педагогического процесса. Реальное целостное познание сущности процесса воспитания и обучения, необходимое каждому педагогу, возможно лишь с учетом многомерности этого процесса. Все грани дополняют друг друга – как в исторической динамике, так и в логической статике, как во временной последовательности напластований педагогического опыта, так и в единой объемной картине воспитания и обучения [1].
В это время действовали факторы, которые цементировали европейское общество и определяли специфику обучения и воспитания. Это, прежде всего, христианская традиция, это влияние античной традиции и, наконец, ментальность личности. Средневековье нельзя представить без варварской, дохристианской традиции (человека следует интегрировать в определенный клан). Особую роль играла трехчленная система разделение труда сложившиеся к XI в.: духовенство, светские феодалы, крестьяне и горожане. Каждое сословие имело свой имидж. Добродетелью крестьянина считалось трудолюбие; лучшей чертой аристократа - доблесть; главное качество духовенства - благочестие и пр.
В рамках информационно-аналитической справки рассмотрим процесс обучения и жизни средневекового студента.
Основная часть
XII век является важным рубежом в истории Европы. К этому времени в ряде передовых стран уже далеко зашел процесс отделения ремесла от сельского хозяйства. В быстро растущих городах делает успехи развитие техники, возникает товарное производство и денежное обращение. Рост самосознания и общественной активности горожан находит свое проявление в коммунальном движении, в возникновении многочисленных ересей, в которых выражается протест городских, кругов против богатства и политического влияния католической церкви. С развитием городов происходят важные сдвиги и в умственных запросах феодального общества.
На дорогах, проложенных купцами и пилигримами, появляются новые путники - бродячие школяры (ваганты) - шумные и озорные странствующие студенты, изучающие разные предметы в различных школах и университетах у наиболее сведущих в них магистров. Международная распространенность латинского языка в педагогической среде позволяла странствующим ученикам свободно передвигаться, переходя к новым учителям, понимать их и быть понятыми ими. Язык церкви, являвшийся также языком науки и образованности вообще, становится в период высокого средневековья и языком латинской поэзии, принадлежавшей духовной элите средних веков, к низшим слоям которой относили себя и ваганты, противопоставляя свой круг невежественным профанам, то есть простонародью [7]. Целью их ученых странствий были школы Франции и Италии, где «у ног» прославленных учителей они надеялись получить ответы на вопросы, которые ставила перед ними жизнь. Круг умственных интересов этой молодежи оказывается очень широким.
.......................
1.Безрогов В.Г., Варьяш О.И. (сост.) Антология педагогической мысли христианского Средневековья, М.: АО «Аспект Пресс», 1994. - 400 с.
2.Демков М.И. История западноевропейской педагогики. М., 1912. —497 с.
3.Суворов Н.С. Средневековые университеты. - М.: Типо-лит. т-ва И.Н. Кушнерев и Ко, 1898. - 254 c.
4.Документы по истории университетов Европы XII – XV вв. Воронеж, 1973. [Электронный ресурс] http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Italy/XII/Univers/ Проверено: 08.11.2012
......................