Содержание:
Эссе
Ле Гофф Ж., Трюон Н. История тела в средние века. М.: Текст, 2008. (Читать: Введение и одну любую главу на выбор).
1. Взгляд авторов книги «История тела в Средние века» на культуру определяется интересом к телу, которое часто в исторических источниках превращалось лишь «в сим¬волы, явления и образы», а внимание уделялось только повествованиям «о сильных мира сего: королях и святых, воинах и сень¬орах — важных персонах ушедших времен», но у тела есть своя история, являющаяся частью глобальной (С. 4). По мнению Жака ле Гоффа и Николя Трюона, «тело конструирует историю точно так же, как экономические и социальные структуры, менталь¬ные представления, ибо оно в какой-то мере опреде¬ляется ими и воздействует на них» (С. 12).
Авторы книги показывают, что многое из того, что присуще нашим современным представлениям и определяет наше поведение сегодня, зародилось в Средние века, поскольку именно в Средние века христианство со всеми своими представлениями по поводу тела утвердилось в качестве основной составляющей нашей коллективной идентичности (С. 26).
По мнению Жака ле Гоффа и Николя Трюона, динамика средневекового общества и цивилизации определялась противоречиями: противоречиями во взаимоотношениях между Богом и человеком, мужчиной и женщиной, между городом и деревней, верхними и нижними слоями общества, мразумом и верой, телом и душой. В это время острее стала проблема внут¬ренней противоречивости самого тела (С. 6). Например, труп воспринимали как омерзительный гниющий прах, он был образом смерти, порождением первород¬ного греха, с другой же стороны, в его честь люди устраи¬вали торжественные церемонии на кладбищах.
2. В нашей работе мы остановимся подробнее на главе «Процесс цивилизации тела», где авторы «Истории тела в Средние века» рассматривают через призму своей теории такие вопросы культуры, как поведение жителей то эпохи за столом, их пищевые традиции, отношение к наготе и одежде, женской красоте, купанию, жестам и жестикуляции, а также анализируют место чудовищ в мире воображаемого и отношение средневековых людей к спорту (С. 129-150).
.........
Выдержка из работы:
Некоторые тезисы из работы по теме Гофф Ж., Трюон Н. История тела в средние века
Эссе
Ле Гофф Ж., Трюон Н. История тела в средние века. М.: Текст, 2008. (Читать: Введение и одну любую главу на выбор).
1. Взгляд авторов книги «История тела в Средние века» на культуру определяется интересом к телу, которое часто в исторических источниках превращалось лишь «в сим¬волы, явления и образы», а внимание уделялось только повествованиям «о сильных мира сего: королях и святых, воинах и сень¬орах — важных персонах ушедших времен», но у тела есть своя история, являющаяся частью глобальной (С. 4). По мнению Жака ле Гоффа и Николя Трюона, «тело конструирует историю точно так же, как экономические и социальные структуры, менталь¬ные представления, ибо оно в какой-то мере опреде¬ляется ими и воздействует на них» (С. 12).
Авторы книги показывают, что многое из того, что присуще нашим современным представлениям и определяет наше поведение сегодня, зародилось в Средние века, поскольку именно в Средние века христианство со всеми своими представлениями по поводу тела утвердилось в качестве основной составляющей нашей коллективной идентичности (С. 26).
По мнению Жака ле Гоффа и Николя Трюона, динамика средневекового общества и цивилизации определялась противоречиями: противоречиями во взаимоотношениях между Богом и человеком, мужчиной и женщиной, между городом и деревней, верхними и нижними слоями общества, мразумом и верой, телом и душой. В это время острее стала проблема внут¬ренней противоречивости самого тела (С. 6). Например, труп воспринимали как омерзительный гниющий прах, он был образом смерти, порождением первород¬ного греха, с другой же стороны, в его честь люди устраи¬вали торжественные церемонии на кладбищах.
2. В нашей работе мы остановимся подробнее на главе «Процесс цивилизации тела», где авторы «Истории тела в Средние века» рассматривают через призму своей теории такие вопросы культуры, как поведение жителей то эпохи за столом, их пищевые традиции, отношение к наготе и одежде, женской красоте, купанию, жестам и жестикуляции, а также анализируют место чудовищ в мире воображаемого и отношение средневековых людей к спорту (С. 129-150).
.........