Влияние иудейской символики в образах публицистической литературы начала 21 века

• Номер работы:
  584155
• Раздел:
  Все работы   →   Курсовые проекты - сложные   →   Литература
• Год добавления:
  30.11.2019 г.
• Объем работы:
  24 стр.
• Содержание:
  ВВЕДЕНИЕ………………………………………………………………………..2
  ГЛАВА I. СИМВОЛ КАК СТЕРЕОТИПИРОВАННОЕ ЯВЛЕНИЕ КУЛЬТУРЫ………………………………………………………………………..4
  1.1 Роль символов в иудаизме………………………………………………….4
  1.2 Иудейская символика в Торе………………………………………………6
  ГЛАВА II. КАТЕГОРИЯ ХУДОЖЕСТВЕННОГО СИМВОЛА В РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ И ПУБЛИЦИСТИКЕ XX ВЕКА……………………………….10
  2.1 Символы в публицистике…………………………………………………10
  2.2 Символы в литературе…………………………………………………….12
  ГЛАВА III. ОСМЫСЛЕНИЕ ИУДЕЙСКОЙ СИМВОЛИКИ В ОБРАЗАХ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ И ПУБЛИЦИСТИЧЕСКИХ ТЕКСТАХ XX ВЕКА…………………………………………………………………………16
  3.1 Использование иудейской символики для создания восточного колорита………………………………………………………………………….16
  3.2 Влияние иудейских символов на смысловую нагрузку………………..18
  ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………………….21
  СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ………………………………………………………22
  ?
  
• Выдержка из работы:
  Некоторые тезисы из работы по теме Влияние иудейской символики в образах публицистической литературы начала 21 века
  Актуальность обращения к теме настоящего исследования обусловлена той ролью, которую играет культурно-историческая среда в жизни о человека. Люди живут в конкретных условиях, формируемые реалиями определенной эпохи через совокупность материальных и духовных составляющих – вещей, идей, норм, отношений, предписаний, конфессиональных установок, ценностей и проч. Другими словами, всего того, что называется культурой. Она является важнейшей составляющей развития мировоззрения личности. Культура, своего рода, становится фильтром, препятствующим проникновению инородных элементов в то сообщество, в котором находится человек. Благодаря этому обеспечивается его национальная идентичность. Именно в национальной культуре заключаются традиции и обычаи, характерные для того или иного народа. Обособление от других людей дает возможность отделить «своих» от «чужих». В роли такой демаркационной линии могут быть использованы символы, отраженные в знаково-образной форме. В них словно бы спрессована тысячелетняя информация. Но она интерпретируется представителями «своей» культуры адекватно семантике...................................................................................................
  Если рассматривать культуру с точки зрения группового взаимодействия индивидуумов, интеллектуальный и духовный потенциал которых способствует производству материальных и нематериальных ценностей, то сама она может быть представлена как «особая поведенческо-коммуникативная программа» . Контактируя друг с другом, люди обмениваются информацией. Непосредственное общение возможно не всегда: по причине географического рассредоточения либо временных разрывов между предшествующими и последующими поколениями и проч. В силу указанных обстоятельств сведения как бы прессуются, сжимаются и доставляются адресату в символизированном виде. Здесь имеются в виду: 1) порождение и использование слов разговорного языка (они реализуются в речи через условные обозначения понятий, явлений, событий); 2) письменные формы фиксации информации (сюда входит алфавиты, иероглифические системы, грамматики); 3) тексты любого вида; 4) топонимика (отражена в названиях любых географических объектов); 5) образные символы (представлены в любых формах – от вербальной до архитектурной).
  …………………………………………………..