Выдержка из работы:
Некоторые тезисы из работы по теме Историографические дискуссии во 2-й половине 18 века
Введение
Эпоха Возрождения - интереснейший период истории, когда европейская культура переживала переломный, переходный момент. Рушилось средневековое мироустройство, менялось мировоззрение, возникало новое понимание мира и человека. Немудрено, что исследований и дискуссий в этой знаковой эпохе очень много. Отход от религиозной духовности, проявившийся в период Ренессанса, определил эстетику этого времени, которая нашла свое выражение не только в искусстве, но и в нравах, образе жизни, новых ценностях, характеризующих плюрализм.
История искусства приобретает особое значение в современном мире. Разность подходов и взглядов на формирование и тенденции развития как искусства XVIII века, так и более ранних времён отражает неординарность взглядов рассматриваемого периода. Двойственность эстетики рассматриваемого периода: с одной стороны, творцы и интеллектуалы ощущали себя чуть ли не равными богу в своей возможности через понятия и образы проникать в суть природы и человека; с другой стороны, они чувствовали свою беспомощность перед мощью мироздания, его тайной
Основой для исследования стали труды в области историографии Винкельмана И.И. На протяжении XX в. Винкельман оставался все же скорее своеобразной «точкой отсчета» для аппелирующих к нему археологов и реставраторов , историков эстетической мысли искусствоведов, филологов, а также историков философской мысли, выступая как корректив в полемике с такими философами, как Кант, Шеллинг, Гегель. Характерно, в переведенных на русский язык западноевропейских трудов мы имеем, например, «Историю истории искусства: от Вазари до наших дней» Жермена …
Глава 1. Античное искусство и отношение к нему - краеугольный камень историографической концепции Винкельмана
XVIII век в искусстве - время разных стилевых и духовных тенденций – барокко, рококо, классицизма, сентиментализма, романтизма и Просвещения. Исследование интерпретации западноевропейского искусства в историографических дискуссиях представляет собой изучение ее составляющих:
? оценка художественных направлений, стилей и школ;
? определение персоналий как личное отношение;
? рассмотрение конкретного произведения искусства;
? формирование терминологии, как показателя профессиональной или любительской позиции.
XVIII столетие вошло в историю европейской культуры как эпоха Просвещения. Самое показательное культурное явление XVIII в., давшее название эпохе, — Просвещение. Этот термин обозначает широкое идеологическое движение. «Просвещение — это выход человека из состояния своего несовершеннолетия, в котором он находится по собственной воле», — писал И. Кант и разъяснял далее: «Несовершеннолетие по собственной воле — это такое, причины которого заключаются не в недостатке рассудка, а в недостатке решимости и мужества пользоваться им без руководства со стороны кого-то другого. Sapere aude — имей мужество пользоваться собственным умом! — таков, следовательно, девиз Просвещения».
Просвещение отличается активностью, критическим отношением к действительности в сочетании с позитивной программой переустройства, совершенствования мира на основе культа Разума (представления о разумности мироустройства), что порождает философичность и дидактизм просветительской культуры. В центре просветительской концепции человека — идея «естественного человека».
..............
Список использованной литературы
1. Алпатов М.В. Художественные проблемы искусства Древней Греции. М.: Искусство, 1987; Даниэль СМ. Европейский классицизм. СПб., 2003;
2. Базен Ж. История истории искусства. От Вазари до наших дней. М.: Прогресс-Культура, 1995. 306 с.
3. Верещагина А. Г. Русская художественная критика двадцатых годов XIX века. М., 1997. С. 47–57.
4. Винкельман И.И. История искусства древности. Малые сочинения. Спб.: Алетейя, Государственный Эрмитаж, 2000. С. 162.
5. Винкельман ИМ. История искусства древности. Малые соч. / Подгот. И.Е. Бабанов. СПб., 2000.
..............