Содержание:
Эссе.
С. Кьеркегор и А. Шопенгауэр – антиподы или родственные души?
На мой взгляд, датский мыслитель Кьеркегор и немецкий философ А. Шопенгауэр имеют много общего в своих философских воззрениях. Они оба являются представителями философии иррационализма XIX века, критикуя разум, науку, логику и системность, считая, что рациональность и ее следствия разрушают саму вечно становящуюся и развивающуюся жизнь. Общим для этих философов является то, что центральной характеристикой человека выступает для них нечто иррациональное, мистическое, непостижимое средствами науки и логики, необъяснимое и невыразимое в понятийном мышлении. Они видели в философии И. Канта и Г. Гегеля только чистую теорию и схоластический схематизм, которые не объясняют, а лишь упрощают и схематизируют противоречивую и таинственную жизнь.
Творчество С. Кьеркегора считается предтечей экзистенциализма, возникшего в 20-е годы XX века, как по своему мироощущению, так и по терминологии.
Отвергая попытки рационализировать веру, С. Кьеркегор противопоставил гегелевской диалектике как логике бытия и мышления принципиально иную экзистенциальную диалектику, которая была призвана сохранить отношение личности к Богу, выразить тайну реального существования человека[ Зеленков А.И. Философия: Электронный конспект лекций по дисциплине. - Минск, 2004. - (http://www.bsu.by/Cache/pdf/232993.pdf).].
Предметом его философии становится «единичный индивид», или, как он его еще называет, «существующий мыслитель», «существующий индивид», то есть неопредмеченная, избегающая всяких определений индивидуальность, в которой мышление и осуществление, осознание и поступок оказываются слитыми воедино[ Васильев B.B., Кротов A.A., Бугай Д.В. История философии: Учебник для вузов. - М.: Академический Проект, 2005. - С. 260.]. Кьеркегор перевернул соотношение категорий сущности и существования, и существование стало предшествовать сущности. Его философия начинается не с удивления, и не потому, что в человеке заложена страсть к познанию, а с отчаянья[ Шестов Л. Киргегард и экзистенциальная философия. - М., 1992. - С. 429.].
..................
Список использованной литературы
1.Васильев B.B., Кротов A.A., Бугай Д.В. История философии: Учебник для вузов. - М.: Академический Проект, 2005. - С. 260.
2.Гребенюк О.С., Гребенюк Т.Б. Основы педагогики индивидуальности. Сущность экзистенциальной сферы. - (http://uchebnikfree.com/page/pedagogu/ist/ist-4--idz-ax250--nf-34.html).
....................
Выдержка из работы:
Некоторые тезисы из работы по теме С.Кьеркегор и А. Шопенгауэр – антиподы или родственные души?
Эссе.
С. Кьеркегор и А. Шопенгауэр – антиподы или родственные души?
На мой взгляд, датский мыслитель Кьеркегор и немецкий философ А. Шопенгауэр имеют много общего в своих философских воззрениях. Они оба являются представителями философии иррационализма XIX века, критикуя разум, науку, логику и системность, считая, что рациональность и ее следствия разрушают саму вечно становящуюся и развивающуюся жизнь. Общим для этих философов является то, что центральной характеристикой человека выступает для них нечто иррациональное, мистическое, непостижимое средствами науки и логики, необъяснимое и невыразимое в понятийном мышлении. Они видели в философии И. Канта и Г. Гегеля только чистую теорию и схоластический схематизм, которые не объясняют, а лишь упрощают и схематизируют противоречивую и таинственную жизнь.
Творчество С. Кьеркегора считается предтечей экзистенциализма, возникшего в 20-е годы XX века, как по своему мироощущению, так и по терминологии.
Отвергая попытки рационализировать веру, С. Кьеркегор противопоставил гегелевской диалектике как логике бытия и мышления принципиально иную экзистенциальную диалектику, которая была призвана сохранить отношение личности к Богу, выразить тайну реального существования человека[ Зеленков А.И. Философия: Электронный конспект лекций по дисциплине. - Минск, 2004. - (http://www.bsu.by/Cache/pdf/232993.pdf).].
Предметом его философии становится «единичный индивид», или, как он его еще называет, «существующий мыслитель», «существующий индивид», то есть неопредмеченная, избегающая всяких определений индивидуальность, в которой мышление и осуществление, осознание и поступок оказываются слитыми воедино[ Васильев B.B., Кротов A.A., Бугай Д.В. История философии: Учебник для вузов. - М.: Академический Проект, 2005. - С. 260.]. Кьеркегор перевернул соотношение категорий сущности и существования, и существование стало предшествовать сущности. Его философия начинается не с удивления, и не потому, что в человеке заложена страсть к познанию, а с отчаянья[ Шестов Л. Киргегард и экзистенциальная философия. - М., 1992. - С. 429.].
..................
Список использованной литературы
1.Васильев B.B., Кротов A.A., Бугай Д.В. История философии: Учебник для вузов. - М.: Академический Проект, 2005. - С. 260.
2.Гребенюк О.С., Гребенюк Т.Б. Основы педагогики индивидуальности. Сущность экзистенциальной сферы. - (http://uchebnikfree.com/page/pedagogu/ist/ist-4--idz-ax250--nf-34.html).
....................