Отличия взглядов номиналистов и реалистов по вопросу о боге

• Номер работы:
  445506
• Раздел:
  Все работы   →   Эссе   →   Философия
• Год добавления:
  31.03.2017 г.
• Объем работы:
  2 стр.
• Содержание:
  Отличия взглядов номиналистов и реалистов по вопросу о боге
  
  Средневековая философия представляет собой «исторический тип философии, существовавший со 2 в. по первую половину 14 века в западноевропейских государствах и с 1 в. до 19-20 вв. в азиатских государствах» (4,122). Основными отличиями средневековой философии является ее теоцентричность, догматичность, конфессиональность, схоластичность, противоречивость. Именно противоречивость взглядов о Боге способствовала возникновению и активному развитию номинализма в Средневековье, обострившего интерес к индивидуальному и конкретному, попиравшемуся феодально-церковным иерархизмом и его философскими защитниками — схоластиками-реалистами.
  В основе спора номиналистов и реалистов лежал вопрос о природе общих понятий. Для реалистов существуют некие общие универсалии, независимые от человеческого сознания, не нуждающиеся в анализе и доказательстве, в то время как номиналисты уверены в том, каждая вещь единична и реальна, понятие «общее» допустимо только для группы вещей, объединяемых неким сходством. Именно данный спор послужил и некой точкой столкновения в обозначении отдельных божественных реалий. Так, один из основателей номинализма Росцелин сделал предметом своего анализа один из центральных религиозных догматов – догмат троицы, который для реалистов являлся неприкосновенным понятием, символизацией тех общих универсалий, о которых мы говорили выше. Однако номиналисты усомнились в том, что «что не может быть некой единой божественной субстанции, объединяющей существование одновременно трех божественных лиц. В действительности могут существовать только три различных бога» (3, 147).
  
  ......................................................................
  
  Список литературы
  1. Чанышев А. Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. – М.: Высшая школа, 1991.
  2. Чанышев А. Н. Философия Древнего мира. – М.: Высшая школа, 2003.
  3. Соколов В. В. Средневековая философия. – М.: Высшая школа, 1979.
  4. История философии / под ред В. В. Васильева, А. А. Кротова, Д. В. Бугая. – М.: Академический проект, 2003.
  
  
  
  .........................................................................
• Выдержка из работы:
  Некоторые тезисы из работы по теме Отличия взглядов номиналистов и реалистов по вопросу о боге
  Отличия взглядов номиналистов и реалистов по вопросу о боге
  
  Средневековая философия представляет собой «исторический тип философии, существовавший со 2 в. по первую половину 14 века в западноевропейских государствах и с 1 в. до 19-20 вв. в азиатских государствах» (4,122). Основными отличиями средневековой философии является ее теоцентричность, догматичность, конфессиональность, схоластичность, противоречивость. Именно противоречивость взглядов о Боге способствовала возникновению и активному развитию номинализма в Средневековье, обострившего интерес к индивидуальному и конкретному, попиравшемуся феодально-церковным иерархизмом и его философскими защитниками — схоластиками-реалистами.
  В основе спора номиналистов и реалистов лежал вопрос о природе общих понятий. Для реалистов существуют некие общие универсалии, независимые от человеческого сознания, не нуждающиеся в анализе и доказательстве, в то время как номиналисты уверены в том, каждая вещь единична и реальна, понятие «общее» допустимо только для группы вещей, объединяемых неким сходством. Именно данный спор послужил и некой точкой столкновения в обозначении отдельных божественных реалий. Так, один из основателей номинализма Росцелин сделал предметом своего анализа один из центральных религиозных догматов – догмат троицы, который для реалистов являлся неприкосновенным понятием, символизацией тех общих универсалий, о которых мы говорили выше. Однако номиналисты усомнились в том, что «что не может быть некой единой божественной субстанции, объединяющей существование одновременно трех божественных лиц. В действительности могут существовать только три различных бога» (3, 147).
  
  ......................................................................
  
  Список литературы
  1. Чанышев А. Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. – М.: Высшая школа, 1991.
  2. Чанышев А. Н. Философия Древнего мира. – М.: Высшая школа, 2003.
  3. Соколов В. В. Средневековая философия. – М.: Высшая школа, 1979.
  4. История философии / под ред В. В. Васильева, А. А. Кротова, Д. В. Бугая. – М.: Академический проект, 2003.
  
  
  
  .........................................................................