Зоонимическая метафора в русских и английских сказках (1 гл диплома)

• Номер работы:
  113596
• Раздел:
  Все работы   →   Дипломные работы   →   Литература
• Год добавления:
  24.03.2009 г.
• Куда сдавалась:
  ПГСГА
• Объем работы:
  37 стр.
• Содержание:
  Глава 1. Теоретическое обоснование понятия метафора
  
  1.1. Языковая картина мира
  
  1.2. Роль мифологического сознания в формировании языковой картины мира
  1.3. Народные сказки, как основной источник мифологии
  1.4. Понятие метафоры и её роль в создании образов сказок
  1.5. Понятие когнитивной метафоры
  1.6. Зоонимическая метафора
  Использованная литература
  Использованная литература
  Большакова, Л.С. Когнитивный механизм создания визуальной метафоры (на материале англоязычных музыкальных видеоклипов) / Л.С. Большакова // Современные проблемы науки и образования. М: ИД «Академия Естествознания», 2008. – С. 119–125
  Пропп Я.В. Исторические корни волшебной сказки. М – 2004
  Пропп В. Я. Фольклор и действительность//Русская литература - 1963
  Платонова Э.С. Мифология и сказки. М. 1981
  Плахова О.А. Английские сказки в этнолингвистическом аспекте. Н.Новгород 2007
  Постовалова В.И. Картина мира в жизнедеятельности человека М. 1986
  Фанталов А.Н. Культура варварской Европы. Типология мифологических образов: дис. канд.культ. 2001
  Хомский Н. Язык и мышление. М. 2000
• Выдержка из работы:
  Некоторые тезисы из работы по теме Зоонимическая метафора в русских и английских сказках (1 гл диплома)
  Существует столько картин мира, сколько имеется наблюдателей, контактирующих с миром, сколько имеется «призм» мировидения, человек смотрит на мир не только сквозь призму своего индивидуального опыта; существует столько картин мира, сколько имеется миров, на которые смотрит наблюдатель. Синонимом слова мир «выступает» действительность, реальность (объективная), бытие, природа и человек» (Серебренников, 1988).
  Язык, в свою очередь, выступает кодовым (знаковым) организатором, связующим звеном между внутренним миром человека и внешним миром: воспринимая в процессе деятельности мир, человек фиксирует в языке результаты познания. Каждый язык имеет свой способ его концептуализации. Таким образом, каждый язык создает особую картину мира, и языковая личность обязана организовывать содержание высказывания в соответствии с этой картиной. И в этом проявляется специфически человеческое восприятие мира, зафиксированное в языке. Совокупность этих знаний, запечатленных в языковой форме, представляет собой то, что в различных концепциях называется то как «языковой промежуточный мир», то как «языковая репрезентация мира», то как «языковая модель мира», то как «языковая картина мира». В силу большей распространенности нами был выбран последний термин.
  Путь от внеязыковой реальности к понятию и далее к словесному выражению неодинаков у разных народов, что обусловлено различиями в истории и условиях жизни этих народов, спецификой развития их общественного сознания. Соответственно, и языковые картины мира у разных народов различны. Языковая картина мира отражает реальность через культурную картину мира. Вопрос о соотношении культурной (понятийной, концептуальной) и языковой картин мира чрезвычайно сложен